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购买

2013-11-29  来源:青鸟报

在人类社会中,购买就是价值交换,一方提出要约,或双方同时互相要约,对方信任了,觉得值了,甚至出于急需了,就会同意交换,形成购买交易。

可供购买的东西(后来被定义为商品)很多。比如房子,车子,武器,古玩,劳动,智慧,人体器官,血浆,乃至生命。只不过有的购买合法,有的不合法罢了。

购买几乎是万能的,最典型的是人们说的“有钱能买鬼推磨。”当然现在也被演绎得更加极致,成为“有钱能使磨推鬼”了。

为什么可以无界限地允许购买呢?那是因为需求导致了世上的诸多无奈,遭逼迫而为之。诸如“卖身葬父”,卖血吃饭,卖国求荣,古来有之。谁要是捧着金碗讨饭,说不定会招致有的人群耻笑,被称之为“不懂得灵活,死心眼儿”。

其实,懂得求助于交换而生存的甚至生活得极幸福的人们,的确生命力强、眼光长远,知道借助于群体和他种资源而使个体兴旺,是在以人之长,补己之短,总觉得自己是识时务的俊杰,脑袋“灵光”,而无视世间被人们奉为气节、人格的精神。

但是有些道理,说是说、做是做,在非常实际的现实生活中,真成了“秀才见了兵,有理说不清”。

多亏民族气节是值钱的,所以某个国家不同时期的“某奸”得以用民族气节去购买侵略者、占领者的重用,比和平时期还吃得香、还喝得辣;甚至平时被人骑着的人,当了“某奸”后,即刻可以骑在别人身上享受惬意了。

可是当着侵略者被赶走之后,这些当时风光的“某奸”却能够再用已经得到的金钱、影响力、势力等资源,去购买国人羡慕的光复地位与荣耀了。

他们看准了购买交易中的利益互换,购买中的双方需求不是单向的,而是双向的互惠、互利。可见,这种购买行为在卖国求荣者眼里被用到了极致。而极有讽刺意味的是,这样的购买者成了世事的不倒翁、“常青树”,而无数仁人志士“甘洒一腔血,不做亡国奴”的壮举却显得眼光“短浅”、壮士冲动、英雄气短。

也许,购买行为,这种利益的交换本身就不需要外界评价,只要当事双方的意向和意志就行了,无论是被逼还是自愿,只要成交就有道理,价格高低与否,公道、公平与否,都或多或少存在利益交换,甚至不论当事者觉得吃亏还是赚便宜。至于实在是利益向一方倾斜的交易、违背买卖任意一方的意志的所谓购买行为,就绝对不再是交易了,而是掠夺,是赤裸裸的抢劫。

说到底,真正值得推崇的购买是当事人自己的选择,哪怕他一时被骂得体无完肤,哪怕都不被几代人宽恕,他都能容忍。因为谁都代替不了他,他自己知道自己的日子,知道自己抉择的为什么。用人类历史的、极为长远的观点看问题,可能他做的都对。因为人类历史的延续需要不断线,哪怕是这根延续的线已经非常纤细了,但只要还连着,就会有未来。

人类的历史尊重绝对真理的长河,往往那些强忍着特定历史时期精神和物质强大压力而生存的人们,较早地看破了红尘,做着一些用最长远的观点看待是正确的事情,也就是购买--这种不超出底线的利益交换活动,它连接了人类的互助互惠、互相依托、互相搀扶,这也许是人类维持群体共生关系的纽带和基本要求。由于购买的存在,权宜之计、“留得青山在”才成为度过特定时期的选项。

在一个人自己看来的确感到无直接实用价值的东西,还是置换给需要的人为宜,发挥那件交换品最大的实用价值,同时又换回你的需求。芸芸众生,购买行为极其广泛,需要弘扬和推崇的,就应该是体现当事人真正意愿的、代表人类互相需求、良性动因与依赖关系的主动购买,以及与购买对应产生的有偿出让。

信克

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